Una crisis ecológica sin precedentes amenaza la integridad de la vida como la conocemos. Esto ha puesto la cuestión ambiental y ecológica en el centro de la conversación política, ya que, después de años de leyes, acuerdos y compromisos internacionales, no vemos avance alguno; por el contrario, cada vez se fortalecen más las fuerzas desencadenantes de la crisis global, incrementando su capacidad de devastación ambiental y climática.
Los movimientos ecologistas han logrado traspasar la preocupación y comprometer a multitudes en el planeta, sin embargo, la heterogeneidad y falta de politización de estas agrupaciones les ha impedido denunciar las responsabilidades y causas estructurales de esta crisis ambiental.
A ello se han sumado las corrientes “capitalistas verdes” con una batería de soluciones y medidas implementadas por gobiernos y apoyadas por las corporaciones trasnacionales (presentes en todos los foros internacionales) porque se enmarcan en la lógica del mercado y solo buscan compensar la destrucción que sigue ocurriendo, pero ahora con una “etiqueta verde” de responsabilidad corporativa.
Hoy nos preguntamos si el ecologismo es por sí solo suficiente en términos conceptuales y prácticos para incorporar la crisis ecológica en la acción política.
Ecologismo
El ecologismo contemporáneo no puede ser reducido a un único cuerpo de pensamiento, sino que abarca una gran diversidad de corrientes que van desde marcos filosóficos estructurados hasta movimientos sociales y prácticas diversas.
Entre los primeros, encontramos perspectivas tales como el ecofeminismo, la justicia ambiental, la ecología profunda, la espiritualidad ecológica y enfoques críticos provenientes de la economía política.
Además de estas vertientes teóricas, el ecologismo se manifiesta como un conjunto de planteamientos y prácticas colectivas que responden a contextos locales (por ej. Red de Humedales) y globales (por ej. Fridays for Future), y también como una articulación de organizaciones y movimientos sociales, acciones políticas y discursos culturales en torno a la defensa del medioambiente, la lucha contra el cambio climático, la justicia y la sostenibilidad. Abarca formas de creatividad cultural (documentales, festivales), activismo juvenil, acciones educativas, movilizaciones indígenas, y una gran variedad de movimientos de defensa de territorios o bienes comunes. Es una articulación amplia de organizaciones y subjetividades en torno a prácticas de defensa ambiental, educativas y de exigencia de mayor justicia territorial.
Desde una mirada política, el ecologismo enfrenta tensiones entre enfoques antropocéntricos y ecocéntricos, entre la integración de valores nacionales e identitarios que, en su extremo, conducen a una suerte de nacionalismo verde, y la convergencia con otras luchas sociales como el sindicalismo, el feminismo y los derechos indígenas. En este ámbito hay iniciativas que vinculan esas luchas y otras que defienden el enfoque exclusivo en los temas ambientales.
También hay frecuentes debates respecto de la politización o despolitización de la acción ambiental, sobre la utilidad de enfoques de mercado (por ej. pagos por conservación) o comunitarios (por ej. administración comunitaria de áreas protegidas), y la articulación de valores religiosos, espirituales, éticos y afectivos como motores de la acción ambiental.
Ecosocialismo
Si bien, desde una perspectiva socialista, podemos encontrar muchos puntos en común con el pensamiento ecologista, su pluralidad suele poner también ciertas distancias analíticas, en particular porque no siempre apunta directamente a las causas estructurales de la crisis ecológica y ambiental, ni tampoco termina de cristalizar una crítica radical al capitalismo, a pesar de que algunos autores o movimientos ecologistas lo hayan planteado.
El ecosocialismo postula que la degradación ambiental es inherente al modo de producción capitalista y a la lógica de la acumulación. En consecuencia, plantea que no es posible superar la crisis ambiental actual inmersos en un sistema sostenido por una oligarquía global que pregona la acumulación infinita, el consumo ilimitado, la obsolescencia programada, la explotación de las trabajadoras y los trabajadores, y el extractivismo que destruye la vida y los ecosistemas. La crisis ecológica exige, entonces, un horizonte poscapitalista para las luchas ambientales y territoriales.
El ecosocialismo critica fuertemente al “ecologismo de mercado” y todas las líneas de acción que se asocian al capitalismo verde. En contrapartida, propone una transformación radical de las estructuras socioeconómicas, poniendo la planificación democrática de la economía, la desmercantilización de la naturaleza y la justicia ecológica como ejes centrales de la acción política. En este punto coincide con la ecología política, cuyo planteamiento central es que la crisis ecológica deriva de la desigual distribución de la riqueza y de la apropiación de los bienes comunes por parte de las oligarquías nacionales y transnacionales. El mecanismo central de este sistema es la acumulación por desposesión y la apropiación de la llamada “naturaleza barata”. El sistema obtiene sus extraordinarias ganancias expropiando fuerza de trabajo, alimentos, energía y materias primas a un bajo costo para producir la mayor cantidad de ganancia posible.
La crisis actual responde al agotamiento de este modelo en el que los costos energéticos ascienden, los suelos son degradados y evidencian un agotamiento severo y el planeta satura cada vez más su capacidad de absorción de gases de efecto invernadero. Hoy en día vemos de forma cada vez más frecuente la imposibilidad de mantener esta expansión productiva, obligando al sistema a volcarse hacia adentro, intensificando la explotación de los territorios y empleando mecanismos coercitivos para garantizar la rentabilidad empresarial.
El socialismo propone una sociedad en que el trabajo deja de ser una mercancía y la economía se organiza de manera que la producción esté orientada a la satisfacción de las necesidades humanas y no a la acumulación del capital. El ecosocialismo se nutre de estas raíces materialistas identificando la degradación ambiental y la crisis como una consecuencia inherente de la lógica productiva y de acumulación de capital.
El centro de este planteamiento entiende que el proceso de trabajo y la relación entre humanidad y naturaleza funciona como un metabolismo que la producción en lógica capitalista no puede más que romper, puesto que su búsqueda de maximización de extracción de valor en el menor tiempo posible altera drásticamente el intercambio orgánico.
Estas dinámicas provocan lo que se conoce a partir de la obra de Marx como “fractura metabólica”, que expresa la ruptura de la relación interdependiente de los sistemas sociales y naturales, en tanto produce una enajenación de la naturaleza, separando radicalmente al ser humano de la naturaleza y sus condiciones objetivas de producción.
Esta fractura metabólica se constata en la aplicación intensiva de fertilizantes químicos y la explotación constante de nuevas fronteras ecológicas, generando un ciclo de devastación expansiva. La racionalidad del mercado, limitada al cálculo cortoplacista de ganancias, colisiona frontalmente con los tiempos largos de los ciclos biológicos y geológicos. El capital considera los bienes naturales como bienes gratuitos e inagotables, propiciando su despilfarro sistemático. Por lo anterior, si hablamos de emancipación humana, debemos asumir el desafío del establecimiento de una interacción armónica, racional y planificada con la biosfera.
La orientación del modelo y el sometimiento de la política a intereses corporativos se evidencian en el contexto institucional chileno actual, donde la administración Kast ha implementado una profunda regresión en materia medioambiental.
Esta estrategia se ha materializado en el retiro de normativa en trámite y la presentación de decretos que apuntan a flexibilizar la norma ambiental. El argumento oficial de someter estos instrumentos a revisión facilita el propósito estructural de desregular, facilitar y simplificar la operación de sectores extractivos, allanando el avance de proyectos de inversión transnacional, comprometiendo la protección ambiental e hipotecando los ecosistemas nacionales.
Lo anterior a costa de paralizar también años de trabajo técnico y procesos de participación ciudadana, con el argumento de llevar a cabo un plan de reconstrucción nacional, que se integra a una agenda de austeridad fiscal y reducción del gasto público, bajo excusa de promover la inversión extranjera directa. Esto también ha implicado nuevas presiones en las instituciones fiscalizadoras, reduciendo las capacidades estatales para proteger los bienes naturales comunes.
La magnitud de la crisis ambiental hoy en día debilita las posturas que buscan simplemente reformar el modelo actual sin tocar sus bases estructurales. Estas posturas solo prolongan la crisis y proporcionan un argumento moral para darle continuidad y algo más de tiempo a la explotación que profundiza la fractura metabólica y el desgaste ecosistémico.
El ecosocialismo por su parte propone reconocer la incapacidad de hacernos cargo de la crisis en el marco del sistema actual y asumir el desafío de transformar nuestra relación sociocultural con la naturaleza, promoviendo cambios en las estructuras socioeconómicas, para transitar hacia una sociedad que organice el trabajo y el desarrollo tecnológico mediante la planificación estratégica y democrática de la economía, promoviendo la satisfacción de las necesidades humanas, respetando los límites ecológicos del planeta, para superar la acumulación como motor del crecimiento económico.
El ecosocialismo plantea subordinar el valor de cambio al valor de uso, lo que implica el cierre de industrias ecocidas, la supresión de la publicidad orientada a crear necesidades artificiales, terminar con la obsolescencia programada, la sustitución de la matriz energética fósil por fuentes renovables y la aplicación de una democracia participativa en la producción que debilite el control corporativo sobre los territorios.
Nuestra experiencia chilena de resistencia frente a las políticas de regresión normativa del gobierno de Kast demuestra la actualidad de la disputa por el territorio y la justicia ambiental. El tránsito desde el ecologismo hacia el ecosocialismo constituye un salto cualitativo indispensable en el plano teórico y en la praxis política donde la crítica ambiental requiere trascender la mera denuncia para confrontar los problemas estructurales subyacentes. Esto incluye la necesidad de asumir con decisión desde los partidos políticos de raigambre socialista la construcción de programas acordes a la urgencia que impone la crisis climática y ambiental.
La implementación de un programa ecosocialista trae consigo la convergencia de las luchas sindicales, territoriales, feministas, indígenas y ambientales en un frente común anticapitalista. Restaurar la relación metabólica significa fortalecer una cultura de lo común, donde la producción social se encauce a la reparación de la tierra y al cuidado mutuo. Estas transformaciones devuelven a la humanidad su lugar dentro de la trama de la vida, garantizando un horizonte de sostenibilidad y justicia ecosocial integral.
Pasar del ecologismo al ecosocialismo es necesario para fortalecer el pensamiento, la acción política, recuperar la tradición marxista, enriquecer la base teórica, e instalar el sentido de urgencia que necesitamos porque la ventana de oportunidades para mitigar las consecuencias de la triple crisis se está cerrando rápidamente.
Referencias
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Saito, K. (2022). El capital en la era del Antropoceno. Ediciones B / Sine Qua Non.
Saito, K. (2022). La naturaleza contra el capital: El ecosocialismo de Karl Marx. Bellaterra Edicions.
*Sonia Reyes es bióloga (Universidad de Chile) y doctora en Geografía (Universidad de Leipzig). Se desempeñó como Seremi de Medioambiente de la Región Metropolitana bajo el gobierno del presidente Gabriel Boric.
*Yerko Moraga es geógrafo y magister (c) en Gestión y Políticas Públicas, Universidad de Chile.
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