De reciente creación, la Fundación Avión Rojo busca contribuir a la formación política, al rescate de la historia del socialismo chileno en sus diferentes formas y expresiones orgánicas, a la difusión del pensamiento socialista y al desarrollo de los debates actuales de la izquierda. Desde Eugenio González Rojas, los pensadores y las pensadoras del socialismo han hecho de la reflexión una herramienta más de la acción política. Es ese espíritu el que orienta esta naciente Fundación, señala Gabriel Rojas, su director ejecutivo, en conversación con el equipo de Portal Socialista.
Hay hoy en día diversas fundaciones y centro de estudios dentro de la izquierda y centro izquierda, ¿como definirías el espacio propio de la Fundación Avión Rojo?
La izquierda chilena cuenta con excelentes fundaciones y centros de pensamiento que contribuyen a su vigencia en el espacio público. Para quienes nos identificamos con el socialismo, Rumbo Colectivo, Nodo XXI, Instituto Igualdad y la Casa Común son espacios de referencia a los que vale la pena destacar por su aporte a la discusión de políticas públicas y de la coyuntura política. Estas fundaciones cuentan con valiosos dirigentes, investigadores e intelectuales que nutren permanentemente a la izquierda de insumos y reflexiones. Pero vale la pena mirar también la experiencia y evolución de la derecha al respecto en Chile. Entre la década de 1990 y 2000, este sector se articulaba fundamentalmente entre Libertad y Desarrollo y la Fundación Jaime Guzmán. Allí se radicaban las orientaciones de políticas públicas y la doctrina, respectivamente, con un pretendido rol de neutralidad la primera y un papel más político-militante la segunda. También vale la pena mencionar el rol del CEP como una expresión de la derecha empresarial, pero con vocación de diálogo transversal, atrayendo a la izquierda hacia su campo de conversación. Al día de hoy este esquema mutó radicalmente: proliferan los centros de pensamiento, de estudios y de investigación, con diferentes niveles de profundidad. Hoy quien quiera construir un mapa de las fundaciones de derecha corre el riesgo de perderse en una selva de siglas e instituciones. Esta proliferación de instituciones le ha permitido a la derecha construir un ecosistema, un espacio social que con relaciones formales e informales se retroalimenta, generando espacios de discusión, formación y colaboración entre distintas facciones y partidos, fortaleciendo la formación de cuadros y la capacidad de reclutamiento. Es una experiencia interesante porque fortalece un espacio diferente de los partidos, pero contribuye al desarrollo de ellos.
En ese marco, la izquierda tiene un buen contingente de fundaciones, pero le falta un ecosistema equivalente. En esa dirección, la Fundación Avión Rojo busca contribuir a la formación política, al rescate de la historia del socialismo chileno en sus diferentes formas y expresiones orgánicas, a la difusión del pensamiento socialista y al desarrollo de los debates actuales de la izquierda: la automatización y la revolución de la Inteligencia Artificial, la crisis de los cuidados, el municipalismo, entre otros.
Una idea pareciera cruzar el proyecto y es rescatar una tradición socialista histórica ¿Cuales crees tú que son los aportes al presente de esa tradición?
La respuesta a esta pregunta conlleva varias dificultades que están en el corazón de la propuesta de la Fundación Avión Rojo. Para nadie es un misterio que el socialismo como proyecto de sociedad alternativo al capitalismo ha sido puesto en tela de juicio permanentemente, asediado tanto por sus detractores como por los cambios radicales que ha enfrentado el capitalismo a lo largo de su historia. También hay que mencionar los desafíos normativos y políticos que el propio socialismo se impone. Solo por nombrar algunos: desde la década de 1960 que se viene anunciando el fin del trabajo, lo que puso en cuestión la primacía del trabajo como eje de contradicciones en el capitalismo; la dramática experiencia totalitaria de los socialismos realmente existentes que cuestionó los caminos revolucionarios-insurreccionales para la construcción del socialismo, lo que sumado a los horrores de la dictadura pinochetista dejó como herencia permanente para nuestro sector la defensa de la democracia y los derechos humanos; la crítica del feminismo a una teoría que asumía sin mayores matices las separaciones del liberalismo burgués entre espacio público y privado, replicando con ello la división entre trabajo productivo y reproductivo, y la subordinación política, económica y cultural de las mujeres; los límites ecológicos de una propuesta cuyo horizonte productivo no difería en lo sustantivo del capitalismo; por último, al día de hoy, el socialismo se enfrenta a la revolución de la Inteligencia Artificial que amenaza con consolidar grandes bolsones de desempleo de seguir por el camino de destrucción de empleos que ha tenido hasta ahora.
Pero el socialismo chileno ha sobrevivido a esta esquila. La tradición que reivindicamos tiene una potencia propia basada en el esfuerzo por conjugar la defensa de la libertad, la igualdad y la democracia, así como el empeño permanente de la rebeldía y la heterodoxia. El gobierno de Allende continúa siendo un ejemplo del empeño por construir el socialismo en una sociedad democrática y pluralista, frente a lo cual las izquierdas estamos obligadas a considerar a fondo lo que significa la democracia y el pluralismo.
La tradición socialista chilena, ante los resabios autoritarios, vanguardistas y sectarios de la propia izquierda, logró desarrollar un pensamiento democrático que todavía sigue vigente. Intelectuales como Arrate, Lechner o Garretón contribuyeron a este marco con la reivindicación de la especificidad de la política, la pregunta por el orden democrático y sus incertidumbres, y sobre todo el compromiso con la democracia como fin en sí mismo.
Ante el cada vez más importante rol del trabajo intelectual, el rol central que ocupó para el socialismo chileno la articulación de trabajadores manuales e intelectuales vuelve a ser de utilidad para pensar las contradicciones actuales del capitalismo, especialmente cuando el trabajo intelectual es apropiado por grandes compañías y transformado en productos de la Inteligencia Artificial.
También es parte de esta tradición el trabajo intelectual de mujeres como Julieta Kirkwood, quienes descentraron la visión tradicional de la izquierda sobre una sociedad constituida únicamente a partir del conflicto capital-trabajo. Al mismo tiempo, pusieron el foco en las condiciones materiales de las mujeres, la incidencia de la división sexual del trabajo sobre sus condiciones políticas y la importancia de constituir espacios autónomos y en diálogo con los partidos.
El socialismo chileno, su heterodoxia, su rebeldía, su afán autónomo de tutelajes extranjeros y su compromiso con la ampliación creciente de la democracia, la igualdad y la libertad son elementos plenamente vigentes para la izquierda chilena hoy.
¿Qué respuestas diferentes debe y puede construir el socialismo frente a la extrema derecha?
La primera tarea para el socialismo chileno es preguntarse qué hay detrás del auge de la extrema derecha. No se trata de inventar la rueda, hay un debate político, académico e intelectual en curso que aborda esta pregunta y otras: ¿hay algo nuevo en Kast?, ¿merece o no el apelativo de ultra?, ¿cómo construyó su fuerza para tener la presidencia de la república y la bancada de diputados y diputadas más grande?
Pero responder estas preguntas no es solo un ejercicio de erudición. El socialismo chileno tiene el desafío de encontrar formas de dialogar con una sociedad que es cada vez más escurridiza, rebelde a las clasificaciones. Sin las personas, sin escuchar sus demandas no existe avance posible. Ahora, eso debe siempre estar acompañado de un inquebrantable compromiso ético. Las demandas en seguridad, por ejemplo, siempre deben resguardar la libertad y la integridad personal, respetar la diversidad y no perseguir a los pobres.
El socialismo chileno, además, tiene la posibilidad de ofrecer horizontes de libertad. Hay una cierta mirada conservadora que mira con desdén el individualismo y considera que allí anida el surgimiento de esta extrema derecha. Pero los conservadores se llevan mal con el desarrollo de la libertad individual: se oponen al aborto, a la disidencia sexual, a que cada persona puede decidir si tener hijos o no, al divorcio, en suma, a todas las demandas de libertad que han caracterizado nuestro país en los últimos 30 años. Esos deseos son plenamente compatibles con las particularidades del desarrollo de la tradición socialista chilena.
Por lo tanto, el socialismo chileno hoy tiene que preguntarse por el origen y naturaleza de la extrema derecha, avanzar con la gente en el marco de su permanente compromiso ético con los derechos humanos y reivindicar su tradición libertaria.
El Frente Amplio se acaba de definir como “partido socialista”, ¿que significa esto y como puede la Fundación Avión Rojo cooperar en llenar de contenido esa definición?
El Frente Amplio siempre se ha reconocido como parte de la tradición socialista. Salvador Allende ha sido un referente permanente para todos los partidos y movimientos que le dieron forma. Eugenio González Rojas fue una referencia importante para líderes como el expresidente Boric, así como Julieta Kirkwood es una lectura imprescindible para el feminismo al interior del Frente Amplio. En ese sentido, esta definición es una ratificación de una posición que apunta a la superación del capitalismo como horizonte utópico. Entonces el partido se inserta en una tradición histórica, una fuerza que ha dado origen a distintos partidos y que trasciende orgánicas, nutrida de las luchas sociales desde la Sociedad de la Igualdad en adelante.
El socialismo del Frente Amplio, sin embargo, tiene sus particularidades. Es uno nutrido del rol medular del feminismo como movimiento social y político, y como fuerza intelectual. Está imbuido en la aspiración democrática y pluralista del socialismo chileno. Eso significa que sus horizontes de cambio están abiertos a las demandas de la sociedad, a sus organizaciones y movimientos sociales. El socialismo del Frente Amplio es abierto al movimiento de la historia porque asume que esta es el resultado de los conflictos contingentes. Por lo mismo, no es vanguardista ni subordina la sociedad a las necesidades burocráticas de los partidos.
La Fundación Avión Rojo no pertenece a un partido, pero tiene simpatías por quienes se identifican con el socialismo. En ese sentido, el trabajo de la Fundación es un aporte al desarrollo del pensamiento socialista y, por lo mismo, puede contribuir a ir fortaleciendo los contenidos del socialismo, al desarrollo de una cultura asociada a esta tradición, a la formación de cuadros y a la vinculación con la memoria histórica del socialismo. En este empeño esperamos tener una relación fluida con todas las organizaciones socialistas chilenas, especialmente con el Frente Amplio. Una de nuestras primeras actividades ha sido la publicación del primero de una serie de “Cuadernillo del Avión Rojo”, dedicado, en esta ocasión a nuestro compañero Luis Sierra, quizás el más emblemático puente entre la tradición socialista y el Frente Amplio*.
¿Cuales serán las principales líneas de acción y de trabajo de la Fundación Avión Rojo en esta primera etapa?
La Fundación Avión Rojo es un proyecto incipiente, todavía en estado embrionario. El primer desafío en este periodo es entregarle una existencia material.
Sus líneas de trabajo para este periodo serán la formación política, para lo que se promoverán programas de tutorías y grupos de estudios. También el archivo y la memoria histórica socialista, algo que ya ha estado cultivando el Portal Socialista. Buscaremos aportar a la formación de un municipalismo de izquierda, contribuyendo al desarrollo de liderazgos territoriales. Por último, seguiremos trabajando en la construcción de una relación entre la izquierda y la producción cultural.
*Puedes encontrar el primer Cuadernillo del Avión Rojo, Pensar el socialismo a partir de Luis Sierra en nuestra Biblioteca José Carlos Mariátegui.
